L’Eternité par les astres (1872)

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Après avoir pratiqué un genre figuratif qui ne le distingue guère du commun des peintres, il trouve tardivement sa voie dans le style des tableaux reproduits ci-après.

C'est en discutant avec des peintres balinais de Pengosekan 9 et d'Ubud, où il réside à plusieurs reprises, qu'il aurait pris conscience de l'échec de l'indonésianisation de l'art en général et particulièrement de la peinture moderne kegagalan dalam nasionalisasi seni W. Il semble que cette crise identitaire ait correspondu à ses problèmes personnels et professionnels.

Ce terme est très utilisé dans le monde, en particulier par les anglophones et les italophones [4].

Istigno se compare volontiers au personnage mythique de Sungging PrabangkaraC11 qu'il interprète comme une victime de l'incompréhension. Enil a 57 ans.

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Pour expliquer son changement de style, Istigno se réfère au wayang beber et au wayang kulit par la stylisation des personnages, la mise à plat des corps et des visages, vus de profil, et par le soin des détails cernés d'un trait noir au pinceau chinois, par l'attention portée aux costumes et aux accessoires.

Mais il ajoute une complexité de composition, une richesse des couleurs inspirée aussi de la technique publicitaire et un traitement légèrement ombré des corps - parfois des visages - qui introduit un relief, sans toutefois qu'il s'agisse véritablement d'une recherche du rendu de la lumière.

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Ces paysages sont souvent traités dans une perspective plongeante 12avec des variations du point de vue selon les parties du tableau, qui leur confère un certain archaïsme. L'occupation de la surface n'est pas totale. Istigno évite la Archipel 69, Paris, Pierre Labrousse fermeture de l'espace qui caractérise les tableaux balinais et ménage des échappées sur un horizon élevé, dominé par de hautes montagnes, qui ajoutent une élévation, autant spirituelle que spatiale du sujet principal O3.

Outre les références à Java et à Bali, le peintre a corps mince à base de plantes adalah à comment perdre 6 kg de graisse reprises la peinture chinoise, sans jamais expliciter dans quel sens il convenait d'entendre cette influence.

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Dans la représentation des scènes de wayang beber, comme dans les fixés sous verre O4la figuration de la nature, quand il y en a, est réduite à des éléments de convention intemporels nuages, rochers L'effet de vide souligne que la scène se passe dans une autre dimension qui n'est pas celle de la nature. Istigno, lui, représente une nature réelle, prégnante, et habitée d'un animisme latent O5.

L'homme fusionne avec le Cosmos. Dans Begawan Ciptaning par exemple, la nature n'est plus qu'un enlacement de corps qui participent à la tentation latente d'une sensualité universelle pour distraire Arjuna de son ascèse.

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Cette unité du monde animal et végétal procure certes un effet décoratif 06mais la quête d'Istigno est la recherche d'un au-delà des apparences. La conséquence technique de cette imbrication de vies est une extrême complexité de la composition dans la superposition des plans et des éléments.

C'est un genre de tableau qui ne s'improvise pas, qui a besoin d'être élaboré puis soigneusement construit sur la base du dessin.

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Pour Istigno, l'inspiration vient par la méditation. Un à trois mois sont nécessaires à l'exécution. Il vend avec réticence.

L’Eternité par les astres (1872)

Dans les années 80 et 90, il emprunte une voie qui se détourne des sollicitations mercantiles de la peinture contemporaine. La singularité de sa démarche démontre aussi combien les peintres indonésiens se sont engagés avec un grand unanimisme, vers une modernité aux antipodes de leurs sources culturelles.

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Il a été perçu comme peintre décoratif parce qu'il présente toujours une vision harmonieuse du cosmos, soit dans l'image de la prospérité des campagnes cf. Sri Sadonosoit dans une réconciliation de tous les êtres qui vivent en hostilité cf.

Kencono Rukmi L'intégration de références Archipel 69, Paris, Raden Istigno Kartodidjojo modernes comme celle du Pancasila est caractéristique de cette participation de l'univers à une corps mince à base de plantes adalah supérieure qui, rappelons-le, est à Java constitutive de la beauté Signalons au passage que Nanang, le fils d'Istigno, reconnaît avoir détruit un tableau représentant le Barata Yuddha, thème éminemment guerrier, qui était pour lui symbolique de l'Ordre Nouveau.

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Après la Reformasi, il convenait d'effacer ces pages noires de l'histoire. Elle se réfère à l'univers mythique, mais aussi didactique du wayang, sans s'interdire des échappées dans l'histoire et dans des domaines religieux extérieurs à Java voir Nila Ambara Wilatikta ou Perjalanan ke Golgotha. Il faut aussi s'interroger sur la perception de ce type de message dans le public d'aujourd'hui.

Résumé I. Tout se tient. Des astres sans nombre brillent dans ses profondeurs. Cette limite sera-t-elle solide, liquide ou gazeuse?

On suppose souvent, et un peu vite, que le spectateur est en symbiose avec ces références mythiques. Ce n'est pas le cas. Si l'intention globale du peintre référence à une scène du wayang est bien saisie, une distance considérable le sépare déjà de ses spectateurs.

Certaines scènes donnent même aux spécialistes du wayang, à des dalang, de sérieux problèmes d'identification. Ce n'est donc pas l'un des moindres paradoxes de ce style archaïsant que, sous prétexte de retour aux sources, il mette en évidence une perte des références culturelles.

C'est pourquoi nous avons jugé instructif de mettre parfois en regard les commentaires de son filsO9 qui se présente comme son héritier spirituel et milite dans les rangs du PDI- Perjuangan. Il interprète l'histoire présente par le fait que la caste des priyayi qui aurait été en décadence durant l'Ordre Nouveau, a opéré son rétablissement. Ses récits sur son père et sur sa famille - qu'il fait descendre de Sunan Bonang et de Kartini - est certes une osmose de la généalogie et d'explications de son cru.

Mais l'assimilation de la déesse Sri à Megawati pi. Interpréter les présidents de l'Indonésie à travers les.